„Besser dort sterben“: Palästinenser trauern um die Vertreibung von Ein Samiya

Die Dorfbewohner bauten ihre eigenen Häuser ab und flohen vor den unerbittlichen Angriffen israelischer Siedler auf sie, ihre Kinder und sogar ihre Herden.

Ein Samiya, besetztes Westjordanland– Ungefähr eine Woche nach dem hastigen Abriss und dem Verlassen ihrer Häuser unter dem Zwang israelischer Siedler fiel es den ehemaligen Beduinenbewohnern von Ein Samiya schwer, über das Trauma zu sprechen, das sie immer noch durchlebten.

„Wenn wir zusammensitzen, erinnern wir uns nur an die schönen Momente, die wir in Ein Samiya zurückgelassen haben, wie wir als kleine Kinder auf dem Land gespielt haben“, sagte Ibrahim Kaabneh, ein junger Hirte und frischgebackener Vater. „Wir wollen nicht über die aktuelle Situation nachdenken … oder die Zukunft.“

Kaabneh saß auf einem umgedrehten Eimer in der Nähe dessen, was seine Mutter, seine Frau und sein Baby nur mit Mühe als Zuhause bezeichnen konnten. Das dünne schwarze Zelt wurde mit Holzstäben gestützt und an den Rändern mit Steinen festgehalten, damit es nicht wegflog. Auf dem harten Lehmboden im Inneren standen ein Herd, gestapelte Töpfe, ein paar kleine Schränke und ein Kinderbett voller Decken und Matratzen. Seine Frau Fatima und seine Mutter Amina saßen auf billigen Matratzen im Zelt und versuchten, ihr kleines Mädchen Amal zu trösten.

Da im Inneren nicht genügend Platz vorhanden war, lagen die restlichen Gegenstände der Familie außerhalb des Zeltes verstreut – eine Couch, eine große Matratze, Schränke und Geräte. „Es gibt keinen Vergleich zu dem, was [unser Zuhause] vorher aussah – komfortabel, gut isoliert, mit Strom und einem guten Boden“, sagte Kaabneh.

Jetzt haben er und der Rest des vertriebenen Dorfes das verloren – zusammen mit der Grundschule, einer Möglichkeit, als Beduinen an ihrem neuen Standort ihren Lebensunterhalt zu bestreiten und eine nachhaltige Zukunft zu haben.

Viele Gebäude in Ein Samiya – darunter auch die Schule – waren mit staatlichen Abrissbefehlen sowie Angriffen von Siedlern auf Erwachsene, Kinder und Vieh im Dorf und sogar an der nahegelegenen Quelle konfrontiert, als diese Wasser schöpfen wollten.

Ein verstörter Abu Najjeh Kaabneh, der Mukhtar oder gewählte Anführer der Ein Samiya-Gemeinschaft, erklärte: „Wir sind obdachlos.“

Laut dem Ältesten Abu Najjeh fiel die Entscheidung, Ein Samiya zu verlassen, nachdem die Belästigung und Gewalt der Siedler in den letzten fünf Jahren ein erschreckendes Ausmaß angenommen hatte. Siedler von nahegelegenen illegalen Außenposten überwachten ständig die Aktivitäten der Beduinen und griffen sie jede Nacht an, warfen Steine, drangen in Häuser ein und schlugen Dorfbewohner.

Der „Tötungspunkt“, sagte Abu Najjeh, sei gekommen, als Atta Kaabnehs Herde von 75 Schafen und Ziegen am helllichten Tag gestohlen wurde, während die israelische Polizei zusah. Siedler waren zur Polizei gegangen und hatten fälschlicherweise behauptet, Atta hätte ihre Schafe gestohlen – ein Vorwand, um die Polizei dazu zu bringen, Atta festzunehmen und alle seine Schafe zu stehlen.

„In dieser Gemeinschaft ist ein Leben nicht mehr möglich, wenn es für uns keine Möglichkeit gibt, unsere Herde zu schützen“, sagte Abu Najjeh. Die Siedler machten Fotos von all ihren Herden, ein Signal für die Gemeindemitglieder, dass keine ihrer Herden sicher war.

In der Nacht nach Attas Festnahme und Beschlagnahmung seiner Herde wurden Kinder und Jugendliche, die das Dorf und seine Herden bewachten, von Siedlern mit Steinen angegriffen. Sie versuchten zu fliehen – nur um dann auf andere Siedler zu treffen, die ebenfalls in der Lage waren, sie anzugreifen. „Sie hatten das Gefühl, aus allen Richtungen angegriffen zu werden“, sagte Abu Najjeh. „Nirgendwo war es sicher.“

Abu Najjeh rief die umliegenden Dorfräte und das Anti-Mauer- und Kolonisierungskomitee der Palästinensischen Autonomiebehörde an und suchte zunächst nach Sicherheit für die Kinder und Frauen, bevor er schließlich beschloss, dass die Menschen ganz gehen mussten.

Die Gemeinschaft wurde vor anderthalb Wochen so schnell wie möglich verlassen, obwohl sie Schikanen und Angriffen von umliegenden Siedlern ausgesetzt war, selbst während sie ihre Häuser abrissen.

Die Siedler freuten sich.

In den fünf Jahren, seit mehrere Hirten-Außenposten – selbst nach israelischem Recht illegal errichtet, obwohl die israelische Regierung keine wirksamen Maßnahmen gegen sie ergreift – rund um die Gemeinde errichtet wurden, mussten die Einwohner von Ein Samiya miterleben, wie ihre Gesamtherde von 2.500 Schafen auf 500 schrumpfte nach Abu Najjeh.

Beduinengemeinschaften wie Ein Samiya berichten von gewalttätigen Angriffen von nahegelegenen Hirtenposten entlang der Allon Road, die sich über das nördlich besetzte Westjordanland erstreckt. Hirtenaußenposten – typischerweise bestehend aus jeweils nur einem Hirten und einigen Freiwilligen – haben seit 2018 als Instrument zur gewaltsamen Enteignung von Beduinengemeinschaften dramatisch an Bedeutung gewonnen. Nach Angaben der israelischen NGO Kerem Navot (PDF) gibt es mittlerweile 61 Weideaußenposten, 50 davon seit 2018 entstanden.

Laut einem Ende 2021 veröffentlichten Bericht (PDF) der israelischen NGO Yesh Din enthüllen Dokumente der israelischen Regierung bereits 1981 Pläne, Weideflächen rund um Siedlungen zu nutzen, um „Landreservoirs für künftige Siedlungen zu sichern“, die von damals befürwortet wurden. Landwirtschaftsminister Ariel Sharon. Seitdem sind Siedlungen wie Metzadot Yehuda, Shvut Rachel, Mitzpe Esthamoa und andere aus Gebieten entstanden, die ursprünglich nur der Weidewirtschaft vorbehalten waren.

Shepherd-Außenposten werden von mehreren Organisationen finanziert, darunter Amana – ein Ergebnis von Gush Emunim, einer ultranationalistischen messianischen Siedlerbewegung, und der Hauptantriebskraft hinter diesen Außenposten – HaShomer Yosh und dem Jewish National Fund. Amana erhält jedes Jahr Millionen Schekel von Gemeinderäten in Siedlungen – die von der Regierung finanziert werden – und HaShomer Yosh – ein Verein, der Freiwillige zu landwirtschaftlichen Außenposten im Westjordanland entsendet – erhält 65 Prozent seines Budgets vom Staat Israel.

Mit dem von Yesh Din so genannten Ansatz „Maximales Land, minimale Siedler“ waren diese Hirtenaußenposten maßgeblich an der Eroberung großer Landstriche im Gebiet C des besetzten Westjordanlandes beteiligt, das weiterhin unter israelischer Sicherheits- und Zivilkontrolle steht – eine Situation, die so gemeint war im Rahmen des Oslo-Abkommens vorübergehender Natur sein. Nach Angaben von Kerem Navot kontrollieren solche auf Weideflächen ausgerichteten Außenposten mittlerweile fast 7 Prozent des Gebiets C.

Der Yesh Din-Bericht zitiert Ze'ev Hever, den Geschäftsführer von Amana, und prahlt damit, dass die Siedlungen in 50 Jahren zwar etwa 100 Quadratkilometer (39 Quadratmeilen) eingenommen hätten, es den Hirtenaußenposten jedoch gelungen sei, in drei Jahren, von 2018 bis 2021, das Doppelte dieser Fläche zu erobern.

Die Maßnahmen der Polizei zur Unterstützung der Gewalt und des Diebstahls der Siedler machten die Situation unmöglich.

„Die Polizei untersuchte [Siedlerangriffe] nicht nur nicht, sie versuchte auch, die Mitglieder der [Ein Samiya]-Gemeinschaft zu verfolgen“, sagte Wa'il Qut, ein Anwalt beim Jerusalem Legal Aid Center, das viele der Dorfbewohner betreute ' legale Fälle. „Es ist ein klares Beispiel für die Zusammenarbeit zwischen den Siedlern, der Armee und der Zivilverwaltung, um die Beduinengemeinschaften – direkt oder indirekt – zum Verlassen zu zwingen … das ist ein klarer Verstoß gegen das Völkerrecht.“

Umliegende Beduinengemeinschaften und internationale Interessengruppen fürchten gleichermaßen, was dieser Sieg für die Siedler bedeuten wird. „Jetzt, in Ein Samiya … wurde ein Präzedenzfall geschaffen, in dem Siedler diese Gemeinden wiederholt in Angst und Schrecken versetzen und sie erfolgreich vertreiben konnten, damit sie dieses Land dann illegal besiedeln konnten“, sagte Chris Holt, Parteichef des West Bank Protection Consortium. eine Partnerschaft von fast einem Dutzend europäischer Staaten und mehreren NGOs, die die Zwangsumsiedlung von Palästinensern verhindern wollen.

Najjeh Kaabneh, Abu Najjehs 55-jähriger Sohn, jetzt ein paar Kilometer von Ein Samiya entfernt, sagt: „Es wäre besser gewesen, dort zu sterben, als mein Haus abzureißen und hierher zu kommen.“

Das Haus seiner eigenen Familie abzureißen, sagt er, sei „so gewesen, als würde man mir die Seele aus dem Körper nehmen“.

Abu Najjeh packte zusammen und bewegte sich innerhalb von drei Tagen mit Lastwagen und Traktoren um, damit 21 der 29 Familien des Dorfes auf ein paar Kilometer entferntes Privatgrundstück umziehen konnten. Das Land war zu klein für alle, daher mussten acht Familien anderswo im Westjordanland Alternativen finden.

Was die 21 Familien dort vorfanden, war alles andere als ideal.

Die Beduinen befanden sich in der Nähe eines umweltschädlichen Steinbruchs und angrenzend an bewirtschaftetes Ackerland, das sie nicht als Weideland nutzen konnten. Den ersten Tag verbrachten sie auf der felsigen Hügelkuppe und ebneten das Land mit schweren Maschinen ein, um Platz für sie zu schaffen. Die ersten Nächte verbrachten die Familien draußen. Jetzt müssen sich vier oder fünf Familien einzelne Zelte teilen.

In den folgenden Tagen, sagt Najjeh Kaabneh, konnten seine Frau und seine kleinen Kinder endlich schlafen und hatten keine Angst mehr vor Siedlern, die nachts in ihr Haus stürmten. Andere berichteten den humanitären Helfern, dass sie in den ersten Tagen überhaupt nicht schlafen konnten und immer noch unter der traumatischen Vertreibung litten.

Auch hier mussten sich die Dorfbewohner aufteilen, und Ibrahims und sechs weitere Familien zogen höher auf einen felsigen Hügel. Dort schlossen sie sich ihren Verwandten an, Familien, die letztes Jahr in einer ähnlichen Massenvertreibung infolge von Siedlergewalt, Zerstörungen und Zwangsmaßnahmen aus dem nahegelegenen Ras al-Tin kamen.

Durch diese verbliebenen Familien erhascht Ibrahim Kaabneh einen Blick auf die Zukunft, die ihn erwartet, wenn er sich entscheidet, hier zu bleiben. Einige der Ras al-Tin-Familien haben es geschafft, in dem knappen Jahr, in dem sie dort sind, Sonnenkollektoren zu installieren und stabilere Zelte zu bauen, aber ihre beduinische Lebensweise existiert nicht mehr. Die meisten von ihnen mussten ihre Schafe und Ziegen verkaufen, und die Männer mussten in Israel oder in Siedlungen arbeiten.

Ibrahim befürchtet, dass sein Schicksal dasselbe sein wird – er kann seine Herde nur 200 Meter (650 Fuß) weit auf die staubige Hügelkuppe grasen lassen und sagt, dass er seine Schafe und Ziegen größtenteils in einem Pferch hält und gezwungen ist, teures Futter für sie zu kaufen. Da ihn 10 Kubikmeter (10.000 Liter oder 2.642 Gallonen) Wasser 400 Schekel kosten – und allein das Vieh verbraucht fast ein Drittel davon pro Tag –, sagt Ibrahim, dass er Schafe verkaufen muss, um die Ausgaben zu decken. „Ich gehe davon aus, dass ich innerhalb eines Jahres alle Schafe, die ich besitze, verkauft habe und gezwungen sein werde, in Israel oder in palästinensischen Gebieten zu arbeiten“, sagte er.

Als Ibrahim am neuen Standort ankam, beschloss Ibrahims Onkel, seine Familie aufzuteilen und die Frauen und Kinder am neuen Standort zurückzulassen, während er seine Schafe in ein Gebiet weiter nördlich mit besseren Weidebedingungen brachte. „Unsere Wahl ist, entweder alle Schafe zu verkaufen, die Familie aufzuteilen oder draußen zu arbeiten und die Herde nicht mehr zu weiden“, sagte Ibrahim.

Da die Bindungen zur Gemeinschaft schwächer werden, kann sich niemand wirklich in den neuen Räumen einleben. Während der Eigentümer des Landes, das normalerweise landwirtschaftlich genutzt wird, die Familien vorerst dort bleiben lässt, befürchtet Abu Najjeh, dass ihnen und ihren Schafen die Gastfreundschaft schon bald erschöpft sein könnte. Während sie sich jetzt in Gebiet B befinden – unter israelischer Sicherheitskontrolle und palästinensischer Zivilkontrolle, mit geringerem Risiko von Abrissdrohungen –, lässt ihre Nähe zu einem Hügel in Gebiet C Ibrahim und andere befürchten, dass Siedler kommen und sie erneut gewaltsam vertreiben werden.

Mehrere Mitglieder des Kaabneh-Clans nannten diese gewaltsame Vertreibung „eine weitere Nakba“. Beduinen im historischen Palästina, die historisch nomadische Hirten waren, sahen sich seit der osmanischen Zeit mit der erzwungenen Sesshaftigkeit konfrontiert, und dies ist das sechste Mal, dass der Kaabneh-Clan – der heute alle durch patriarchalische Beziehungen miteinander verbunden ist – gewaltsam vertrieben wurde, seit er 1948 zum ersten Mal aus Be'er Sheva vertrieben wurde Trotz der Reihe früherer Umsiedlungen gelang es ihnen, die letzten 40 Jahre in Ein Samiya zu verbringen und dort bis heute als Hirten zu fungieren.

„Es gibt keinen klaren Plan für die Zukunft“, sagte Abu Najjeh. „Im Moment denke ich nicht an die Zukunft. Ich denke nur daran, wie man Familien und Kinder schützt und in akzeptablen Unterkünften lebt.“

Da die Familien tief in der Depression stecken, stellen humanitäre Helfer, die der Gemeinde helfen, fest, dass zusätzlich zu angemessenen Unterkünften, Strom, sanitären Einrichtungen, bezahlbarem Wasser und geeignetem Land dringend auch psychosoziale Dienste benötigt werden.

Dieselben Kinder, die ausländische Diplomaten vor vier Wochen bei einem Solidaritätsbesuch in Schuluniformen gesehen haben, verbringen jetzt ihre Tage damit, durch das unzusammenhängende Lager zu wandern – ohne Schule, ohne ein richtiges Zuhause und schweigend mit dem Trauma von Siedlerangriffen und gewaltsamer Vertreibung umgehend. Die Dorfbewohner sind verärgert, nachdem die Bemühungen ausländischer Länder und NGOs zum Schutz der Gemeinde und der von Spendern finanzierten Schule kaum etwas bewirkt haben.

Als seine Frau und seine Mutter sich in dem baufälligen Zelt um sein Kleinkind kümmerten – und sein Lebensunterhalt als Beduinenhirte schnell dahinschwand – war Ibrahim Kaabneh außer sich: „Viele Organisationen und [ausländische] Diplomaten kamen und versprachen, uns zu beschützen und uns zu versorgen.“ Unterstützung, aber eigentlich unterstützt uns niemand.

„Was sie tun, ist nichts“, sagte Ibrahim. "Nichts."